作者 | 缺音
来源 | 帆书 樊登读书（ID：readingclub_btfx）
有人说：全世界的年轻人都爱黑塞。
心理学鼻祖荣格更是赞叹：
读黑塞的书，像在暴风雨的深夜，看见灯塔。
他的代表作《悉达多》自1922年首次出版，已经被翻译为39种语言，并畅销全球。
这本书究竟有怎样的魅力，令无数人为此痴迷？
因为，它讲述的并非只是佛陀的故事，而是我们千千万万寻常人的一生。
人生海海，颠沛流离，每个人都在拼尽全力寻找活着的意义。
可在现实的枪林弹雨和命运的壁垒浩劫前，我们却常常会心生困顿，难掩迷惘。
如果你正被焦虑所裹挟、被迷茫所困扰，不妨跟随悉达多一起去探索。
小说的主人公悉达多是一位古印度婆罗门的贵族青年，拥有人们所羡慕的一切。
他是父母和家族的荣耀，也是万千女性仰慕的青年才俊。
所有人都热爱悉达多，可是他自己却并不快乐。
他的内心悸动不安，始终为无法找到关于“自我”的答案而困惑不已。
于是，悉达多决定放弃所拥有的一切，跟朋友乔文达一起加入苦行的沙门行列。
在做沙门期间，他学会了诸多克己之法与修炼之道，战胜了饥饿、疼痛、焦渴和疲惫。
但他发现苦行僧式的生活，只是对现实的逃避、对痛苦的暂时麻醉。
犹豫彷徨之际，他遇到了世尊佛陀乔达摩。
乔达摩已经功德圆满，达到了成千上万的婆罗门弟子正在苦苦追寻的境界。
好友乔文达决定追随佛陀，而悉达多却选择独自走上了修行之路。
他说：
佛陀本身所经历和体验到的秘密，觉悟，智慧，是无法用教授给任何人的，所以我要继续走自己的道路，走出自己的解脱之路。
知识可以传授，而智慧只能自己体悟。
心理学上有个效应，叫“巴纳姆效应”。
指的是人很容易被外界信息所干扰，习惯于用他人的眼光来审视自己而忽视最真实的自我。
而自我知觉，就是不断摆脱外界的影响、了解自己内心的过程。
我们洞察别人的思想，吸收别人的思想，却没有内化为自己的思想。
最终追逐的就是别人的影子，思想成为他人的映射，却从来都不是我们自己。
这就是为什么很多人“听过很多道理，却依然过不好这一生”。
正如书中所说：
大多数人仿佛一片落叶，在空中翻滚、飘摇，最后踉跄着归于尘土。
极少数人如同天际之星，沿着固定的轨迹运行。
没有风能动摇他，他内心自有律法和轨道。
真正的幸福，是能够按照自己的意愿去生活。
悉达多在告别乔达摩之后，继续走上了求道之路。
婆罗门的智慧、沙门的戒律和乔达摩的讲道，都让悉达多觉得失去了自我。
只有抛弃这些外界的束缚，才能慢慢地靠近内心真实的自我。
他开始用心去感知世间万物，流光魅影在他眼中闪耀，日月星辰在他心中运行。
他渴望体验尘世生活，向名妓迦摩罗学习爱情，向富商迦摩施瓦弥学习做生意。
前者给了悉达多情欲的极乐体验，后者则带着悉达多步入商界，学会赚钱和花钱。
他利用自己思想、等待与斋戒这些技能指导生活，并获取了巨大的社会财富。
岁月如流，悉达多在饱食丰衣的日子里几乎察觉不到光阴的流逝。
然而他逐渐沾染了世人的幼稚与胆怯、贪婪与懒惰，堕落于世俗的爱欲与财富。
他不断寻找刺激，试图在醉生梦死的寡淡生活中找到一丝波澜。
他沉溺于赌博，对乞丐不再仁慈，对施舍毫无兴趣，也不再借钱给求助的人。
他学会的恰是他年轻时最难接受、最蔑视的东西。
可悲可叹的悉达多只剩下衰老和疲惫，曾经视为真理的世间，如今却是枷锁和负荷。
一遍遍填满欲望，又一遍遍品尝孤独。
朱德庸说：
人的欲望就如同牙膏一样，当它被挤出来之后，就很难再挤回去。
过度膨胀的欲望，让悉达多迷失自我并陷入无止境的贪婪中无法自拔。
悉达多选择了逃离，再一次成为一个修行者。
他厌恶那自我放弃、自我毒害、自我折磨的自己，于是滋生了求死之念。
在绝望地准备跳河自杀之际，他荒芜的灵魂猛然苏醒。
他意识到，只有经历过心理上和生理上真正的体验，才能做到真正的断绝。
他不仅用思想，还用眼睛、心灵和肉体经历了尘世的一切，也庆幸自己经历了它们。
诚如梭罗在《瓦尔登湖》中所言：
生活不在于拥有，而在于体验。
真正的自我，就是过去一切体验的总和。
我是我接触过的人、碰到过的物、感受过的欢乐、迷失过的痛苦等等所有的一切，才有此刻的我。
没有体验，就永远不会有觉知。
人生是一场修行，红尘就是最好的道场。
离开世俗生活的悉达多，决定成为一个摆渡人。
他找到当年渡他过河的船夫瓦耶迪瓦，跟他学习划船制桨、耕田劳作。
他每天在河边倾听着河水的声音，领悟生命的真理。
悉达多在这条河中看到自己的一生，少年的悉达多、成年的悉达多、老年的悉达多，仿佛没有过去、没有未来，一切都是本质和当下。
然而苦难未尽，仍会再次轮回。
在帮助乔达摩弟子渡河的过程中，船夫意外救了因被蛇咬伤的迦摩罗和其儿子小悉达多。
可迦摩罗却毒发身亡，留下小悉达多跟着两位船夫一起生活。
但儿子从小娇生惯养，无法忍受贫穷困苦的生活。
他带来的不是幸福安宁，而是对悉达多的厌恶与折磨。
终于在一天矛盾爆发后，儿子选择了愤然离他而去。
悉达多承受着爱而不得的痛苦，同时也想起少年时期的自己是怎样迫使父亲答应他出门苦修，让父亲心痛的情形。
他幡然醒悟，每个人都要独自走过自己的人生，在漫长的旅途中蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。
他不再与命运搏斗，不再与意志作对，而只是专注于眼前，用心感知当下的每一刻。
最后悉达多彻悟：
审视世界、解释世界或藐视世界，或许是思想家的事。
我唯一的事，是爱这个世界。
不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱、惊叹和敬畏，注视一切存在之物和我自己。
就像陀思妥耶夫斯基说的：
要爱具体的人，不要爱抽象的人；要爱生活本身，胜于爱生活的意义。
我们终其一生，都在寻找最真实的自己。
真正的自我应该存在于真实的生活中，存在于我们能够接触到的当下。
唯有接纳自己、接纳他人、接纳世界，才能找到真正的自己。
王国维在《人间词话》中提出了人生的三大境界：
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
从第一阶段不知前路几何的迷茫，到第二阶段上下求索的无怨无悔，再到第三阶段真正的大彻大悟，这也正是悉达多的修行之路。
人的一生，就是不断认识自己的过程。
我们是自己的出发地，也是自己的目的地。
当我们融入生活、体验生活、热爱生活，我们拥有的就是有意义的一生。
最后，用《悉达多》中的一句话送给迷雾中的你：
我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。
点个，愿我们都能听从自己内心的声音，并等待觉醒那一刻的到来。
作者 | 缺音，来源：帆书樊登讲书（ID：readingclub_btfx）。
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